随着8月19日(七夕节)的临近，各地又开始纷纷举办“七夕”文化节，还争相把牛郎织女传说申报省、国家级非物质文化遗产保护。“牛郎织女”发源地之争也演变成了经济利益的博弈，南阳、西安和沂源要引巨资打造“中国爱情第一村”和“中国爱情文化源地”，其他地方也不甘落后。(《东方今报》2007年8月17日)

　　这么多地方在争“牛郎织女”的发源地，不能说是坏事。争夺发源地的冠名权，表明“牛郎织女”的传说，在当代还具有较高的生命力。不过，争夺者的动机过于单一，委实不敢恭维，那就是冠名权背后是资源和利益的博弈。谁赢得了“牛郎织女”发源地的冠名权，谁的旅游文化资源就“正统”了，随之而来的即便不是滚滚财源，起码也能为地方财政的创收，开辟新的门路。各地党政部门出面支持争夺发源地的考证、冠名，也就可以理解了。

　　其实，这类争名为夺利的行为，实在有些荒唐。众所周知，“牛郎织女”是被神话了的传说，也许这个传说真有牛郎和侄女的原型，但是，在当时信息交流欠发达的大背景下，一个牛郎村、一个织女村，演绎出的爱情故事再感天地、泣鬼神，想广为传颂，并非一件容易的事情。我不否认南阳的牛郎村和织女村“成双成对”，最有可能是发源地，仅凭这一点，无法令人信服这里一定是牛郎织女传说的发源地。事实上，村名的变迁中，后来改名的例子不计其数，牛郎村、织女村的名称演变，现今怎么能一定认为是一层不变的？所以说，拿一个神话传说来对号入座，本来就是浅薄的表现。一些地方政府部门乐此不疲地请专家考证，并且个个都“考证”出符合自己意图的结论，我反倒怀疑前往这些地区考证专家们的学术良知了。

　　争夺牛郎织女发源地，看似借确定传说的归属地，来弘扬民族文化，恢复“年老体弱”的民俗。然而，这种争夺是一场有官方背景的自上而下的政治经济运动，这种运动，比的是官方的重视程度，拼的是发动宣传工具的火力。我不否认这样的一场“运动”，能见个分晓，比如说，哪个地方获得了全国非物质文化遗产的称号，这个地方则可以堂而皇之地以牛郎织女传说发源地自居了。问题在于，纵然圆了这样的梦想，中国的七夕文化便能随之得以复兴吗？恐怕未必。包括民俗在内的民间文化，从来都是一代代人民群众自发形成的，没有官府的指令性生产计划。他们以老百姓喜闻乐见的形式，凭借自身的艺术魅力，吸引民众的参与。民俗的这种特性，决定了它们从来都是自下而上、自内而外的发展模式。如今，民俗的萎靡不振，这个病根在于时代转型期，民俗文化一时水土不服。扭转民俗被冷落的尴尬局面，政府部门的引导固然必要，但不是鼓动地方去争名夺利。任何受利益驱动的东西，最终都长久不了。个人间的交往如此，单位间的合作如此，国家间的结盟如此，文化的复兴更是如此。

　　“七夕”的主角是青年人，是不希望被选秀之类节目误导的有文化品位追求、有民族文化责任感的年青人的一项事业，而不是地方间的口水战。自下而上复兴七夕，各地别再自上而下自以为是争夺所谓的发源地了。天上的牛郎织女，可不希望人间凡夫俗子为他们闹纷争。