近日报载，从这个学期开始，京城多所小学校园掀起学习儒家经典教材《弟子规》的热潮。与此同时，网上也开始出现一些质疑：小学生学习《弟子规》能真正理解其含义吗？学校组织学习《弟子规》或《三字经》，是否有“跟风”之嫌？

　　人们的质疑是有道理的。自上世纪80年代以降，随着新儒家的极力推崇，国学概念重新在中华大地走红。客观地说，国学概念的复萌、儒家经典的出版热乃至研究中国历史文化学术的复兴，都是这轮新国学热所彰显出来的积极意义。但与此同时，国学界也有走向国粹化的自大倾向，表现在意识形态上，有些新儒家的代表人物夸大了儒家学说在国学中的本体地位，并将之视作拯救世界的道德圭臬。此外，中国社会更出现了形式主义的国学热，并视国学为新的文化时髦——高校天价的国学班如是，学前孩童热衷于诵读蒙学教材亦如是。

　　首先申明，那些蒙学教材并非儒家经典，而是后人编纂的启蒙课本。此外，国学是一个宏大的范畴，也不惟指儒家。虽国学概念是谁首倡已不可考，但章太炎、梁启超和王国维等一批国学大师皆认为“国学”就是涵盖中国一切文化学术的通览。现代人无论是高等学府里的学位化和学历化，还是蒙学阶段的不解其义的记忆性窄化，都充满了功利性和实用化的特点。而国学惟聚焦儒家经典或衍生的儒家启蒙教材之上的做法，更是在董仲舒修正儒学为封建主流意识形态和程朱理学道德神化儒家经典之后的再一次窄化，而且这次窄化带有浅尝辄止的工具化和实用化特色。所以，当下国学的虚热既非多元时代“百家争鸣”传统的回归，亦非封建时代儒学体系的传承，而是误入歧途的方法论选撷。这种多头的实用主义一方面造成了国学信息的滋扰污染，使国学的精髓理念被社会化的大众需求所掩盖，使流行的大众文化误将浅薄的蒙学教材和文言字句看作是国学，导致伪国学的谬种流传；另一方面，也使国学重新成为高深莫测的“学优仕”和“仕优学”的精英文化特权。

　　扶正国学流向，涵养国学正源，我看首先要搞懂国学概念，回归国学是研究中华文化所有学术的传统中去。惟此，才能纠正现有国学概念以儒家为本体的偏狭认识，使国学成为真正意义上的中国学。回眸20世纪初叶国学大师的论述，我看章太炎先生的说法较为贴切：他认为国学的本体是“经史”、“经典诸子”和“历史”，而“经史”又非神话，“经典诸子”不可神化为宗教，“历史”又不含“小说传奇”。显见，国学既是“百家争鸣”的学术，也是排斥道德崇拜和道听途说的学问，是文史和经典原著为主体构筑的文化体系。至若先生治国学的方法，更是拷问当前国学虚热的试金石——一是辨书籍真伪，二是通小学，三是明地理，四是知古今人情的变迁，五是辨文学应用。单说“通小学”一项，就是大学文史专才，又有多少精通者？

　　所以，现在的精英人士，在对待国学问题上，还是不要慕虚名和设置功利性学位学历，稳下心来打好研究国学的基础才好。至若民间，人们更不可盲从俗流，随意去上什么国学班，去诵读所谓的书歌子和之乎者也，那是不得国学皮毛的形上之举。至若修身养性和道德教化，现有的教育模式足以让孩子们成才。